自穿越以来，数百个日日夜夜的苦读，在这时候发挥了作用。
来自《论语》的帖经题目，就仿佛是已经刻在了他的脑海里一般，只要看到一丝痕迹，就能直接浮现出全文。
提笔，蘸墨。
没有酝酿，没有迟疑，如同本能驱使。
陆北顾的笔锋落在草稿纸之上，动作迅捷。
一个个端方遒劲的正楷字体，如同训练有素的士兵，迅速在空白的纸面上列队成形。
不到半炷香的功夫，草稿纸的空白处，已被工整而完美的答案填满。
陆北顾放下笔，对着题目反复核对了两遍，随后将其誊录在考卷上。
一道题都不会错。
这就是陆北顾的自信。
他再次闭上眼睛，双手拢进袖中，感受着铜手炉传来的微弱暖意，精神高度集中后的短暂放松，让感官变得更加敏锐。
贡院里，此刻已彻底陷入寂静之中。
偶尔，远处传来巡场禁军沉重的、有节奏的脚步声，铁甲鳞片摩擦发出冰冷的“咔咔”声。
更远处，似乎有压抑的咳嗽声响起，又立刻被强行忍住，只剩下几声急促而轻微的抽气。
两个时辰过去了，胥吏跟此前一样两人一组来收卷。
吃过了饭，下午胥吏来发墨义卷子。
陆北顾拿起那份比帖经更厚的墨义题卷。
——真正的较量这才刚刚开始。
墨义，考验的不仅是记诵，更是对经义的理解、阐发和运用，正是宋代科举考试的难点所在。
每个题目所问，无不是历代大儒争论不休的微言大义。
陆北顾的精神愈发凝聚，他的目光沉静地落在第一题上。
“《春秋》载‘庄公十九年，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。’《穀梁》曰‘大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命不受辞。出竟有可以安社稷、利国家者，则专之可也。’《公羊》曰‘大夫无遂事。此其言遂何？公不得为政尔。’何休注讥其‘矫君命专擅’。
二事皆书‘遂’，而褒贬异辞：一许以‘专之可也’，一斥为‘骄蹇自专’。夫子书‘遂’之法，其权衡安在？当何以辨‘专’之善与擅之罪乎？试参稽经传，明其义例。”
这道题考的是春秋时期重要的外交原则，即大夫作为臣子，奉命出使，只能完成君命本身，不能擅自在完成使命之后额外行事。
故此，孔子认为仲孙蔑在戚地会盟后，擅自参与在虎牢筑城是僭越之举，书“遂”以贬之。
陆北顾落笔写下。
“夫子书‘遂’之法，其要在察其情实、权其轻重，如公子结媵妇于鄄，骤遇齐宋会盟，边衅将开，若拘常返命，则社稷倾危，故《穀梁》许其‘专之可也’，以其心在安国家、利社稷，无私图也。反之，事无裨于君国，行无济于生民，可复命而请者，擅‘遂’则为骄僭，如公子遂如周，复矫命聘晋，徒逞己志，何休斥其‘自专’，以其心在越权逞私，蔑君上也.故辨‘专’之善与擅之罪，一观其心，为公则善，徇私则罪；二度其势，缓则当请，急则贵断；三考其效，利国则通，蠹政则逆，《春秋》非泥‘无遂事’之常经，乃合权变之道。”
前三道题，都是从《公羊传》里出的题目。
第一道题难度适中，第二道题不但没有提高难度，反而是一道简单题。
“《公羊》载‘宣公十五年，初税亩。何以书？讥！何讥尔？讥始履亩而税也。’何休注谓宣公惧蝝灾复古，故书‘大有年’。然《春秋》复常必书，无言‘不税亩’者。
若宣公果复古制，《春秋》当何以书？何休‘惧灾复古’之说，岂悖于夫子‘变古易常’之诛乎？”
自从殷、周时期以来，华夏普遍行井田之制，井田制有私田、公田之分，奴隶在公田必须要无偿劳动，也就是所谓的“藉法”，但随着生产力的日渐发展，这套法律不再适用于实际的生产生活。
而“初税亩”的颁布，表明鲁国正式宣布废除井田制，承认土地私有权，对于所有田地统一征税，在政治层面上，是对“周礼”的严重破坏，是统治者贪得无厌的标志，是“非礼”、“非正”的恶政开端。
反正这种答案非常明显的题目，考官在考题的字里行间中暗示了什么倾向，就按照其喜欢的意思去答就是了，陆北顾没费多少时间就答好了。
至于钓鱼？不可能的。
欧阳修、梅尧臣这帮人出的卷子，他还是能看懂意图的。
而出自《公羊传》的第三道题也是最后一道题，就有点上强度了。
“《春秋》载‘定公元年独阙‘王正月’，《公羊》曰‘定无正月者，即位后也。’《穀梁》谓‘昭无正终，故定无正始。’然庄公亦薨于外，元年书‘王正月’。
定公逾年始至，季氏摄政半载，此‘无正月’者，斥定公之嗣不正耶？抑悲鲁统之暂绝耶？”
读了一遍题目，陆北顾有种似曾相识的感觉。
他想起来合江县县试的时候，答过同样原文的题目，但是问题不太一样。
陆北顾认真思考过后，决定以“乱臣贼子惧”为核心作答。
“定公不书‘王正月’，非讥其嗣位不正，实痛鲁统之绝也。昔庄公薨外，逾年书‘王正月’者，君薨而国有主，宗庙得奉正朔。而定公嗣位之际，昭公客死乾侯，定公逾年六月方归，季氏摄政半载僭行君礼。
当正月时，鲁室无君、礼乐虚悬，此《春秋》削‘正月’者，乃笔伐季氏之窃国，悲周统在鲁之暂绝，《公羊》谓‘即位后’但揭表相，《穀梁》‘昭无正终’谬矣，夫子深意乃是‘王正月’非徒纪时，乃存亡继绝之纲，季氏摄行君礼如冠冕履霜，故削此三字，使乱臣贼子惧。”
答完《公羊传》的三道题，接下来是出自《左传》的三道题。
这三道题在陆北顾看来，难度不算低，但也没有特别难的那种。
“《左传》载‘昭公十二年，南蒯筮得‘黄裳元吉’，子服惠伯曰：‘供养三德为善。’杜预注谓三德乃《洪范》‘正直、刚克、柔克’。然南蒯终以叛败，穆姜遇‘元亨利贞’而自知无德不免。卜筮吉凶与德行修省孰为本？‘三德’之养，当在龟策耶？在躬行耶？试析左氏此载之深意。”
“《左传》载‘襄公二十九年，季札闻歌《小雅》，叹曰：‘思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？’而王通《中说》反谓：‘《小雅》乌乎衰？其周之盛乎！’一诗而判盛衰，二说何以相悖？《小雅》‘怨诽而不乱’之旨，当何以通季札、文中子之歧？”