“治天下”的是士权，却又不是原来的士权。
大家皆知，有史以来，一直说的都是“家国”。
家国，家国，家为先，国为后。
然而，成公子的观念是变“家国”为“国家”。
为何要变“家国”为“国家”？
以家为先，则天下必会分割为一个个小的利益体，无法形成合力。
其中就体现在兴亡更替与士族无关，更与百姓无关。
无论是谁坐在龙椅之上，对于百姓来说，他们该耕田，仍然是耕田。如果实在活不下去，那就一起造反。
无论是谁坐在龙椅之上，都需要士族来协助治理天下，故而以“家”为核心利益的士权依旧。
皇权、士权、民生权，形成了三个层次：皇权为上，士权辅助、民生权无人顾及。
整个帝国也就被分裂成了三个层次，每个层次又不断分割的小利益群体，史上如“三家分晋”这样的大戏，从来都没有断绝过。
既然皇权、士权代表着不同的利益阶层，哪怕说什么“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，哪怕说什么“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”，实际上，整个帝国便是基本没有合力的。
没有了合力，便会内乱不断、外患频起。
看看大汉当前的疆土与先帝（汉灵帝）时期的疆域相比，哪个更大，便可知道争权夺利、内乱不休会给大汉带来什么。
然而，要从“家国”变成“国家”，并非一蹴而就，更非一日之功，需要无数仁人志士的不断践行，甚至其中还会包含血与火的锻造。
而要想完成这一转变，其根本便是“民生权”。
然而，民生权与皇权、士权形成了利益冲突。
哪怕有一些出自士族阶层的仁人志士以“国之利益”为先，哪怕有某个明君希望万千民众能过上好日子，可也难于遏制士族的贪婪。
说到这儿，荀彧笑着问大家一个问题：“有汉以来，是不是每逢大灾，世家大族的田地便会增加很多？”
这些阁老哪个不是智盖当世，听荀彧这么一问，没思考多久，便都承认了荀彧的说法。
毕竟，他们各自的家族就是这么干的。
而且，他们也都能想到世家大族田地不断增加的后果。
“人皆自私，此题何解？”刘虞问出了核心问题。
荀彧便反问：“为何士族能当权？”
所有阁老恍然大悟。
他们也一下子看明白了蔡成把“家国”变成“国家”的途径。
荀彧告诉大家，成公子把社会的阶层称之为阶级。
阶级可以用权力划分，也可以用知识划分，还可以用财富划分，甚至可以用武力划分。
最可怕的便是这四种划分方式合为一体。
以知识获取权力，以权力掌控武力，以武力攫取财富！
可见，知识才是一切的根本。
唯有普及教育，方能动摇这一根本。