疍（dà）民，有些人可能听说过。
也叫疍家、疍家人，是指以海为田、以渔为活的海上“游牧民族”。
主要分布在胡省、岭南、岭西和琼州一带，学术界较主流的观点认为疍民是胡省闽越族的后裔。
陈默还是一个意外的讲座才了解到这个群体。
惨啊，是真的惨。
就跟印度底层的达利特一样的，在旧社会的历朝历代，疍民都被视为社会最底层。
他们没有田地，不准上岸定居，不准与岸上人家通婚，不准上岸戴帽穿鞋……
许多疍民的一生，都在船上度过，捕鱼、吃饭、睡觉、结婚、生子、老去。
漂泊于江海，受尽歧视。
一代代在风浪中讨生活，可以说是朝不保夕的日子，但他们却从未丧失生的希望。
“疍民……”
一提到这个很久远的词汇，大爷双目浑浊，亲身经历过的他们，更是知道那般滋味有多难熬。
半晌后，大爷喉咙滚动，声音沙哑道：“是疍民也是讨海人，我刚出生的时候，就跟着阿爸阿妈生活在渔船上讨生活，苦呀，那时候沙坡尾没有现在绵延的木栈道，只有一条古旧的冒着杂草的石板路。”
“我们疍民想去城里都不能越过镇南关（古厦门港与厦门城之间的一道隘口，今大生里附近），一辈子都困在这个港口和近海上。”
“感谢国家，感谢政府！”
大爷眼眶泛红，咧着嘴道：“六几年时，我记得我快十岁了，厦门这里开始组织大规模的疍民上岸，从我这代开始，就从疍民就变成了渔民。”
“想继续打渔的就接着出海，回来就住岸上，不想打渔的也可以去谋别的生路。”
“而我算是运气好，赶上了最好的时代上了岸，在沙坡尾扎下根，然后靠出海打渔赚了不少钱，正好那时候我儿子出生，家里生活条件改善了，我是讨海人一个，可我知道人是要读书的！”
“能捕捞出渔获的大海，才是最会吃人的陷阱牢笼，渔网撒下去，祖祖辈辈也都被困在里面了！”
“我不想让他也当渔民，就让他阿妈送他去学校念书，他争气啊，考上厦门的一个中专学校，毕业后进体制吃上了公家饭。”
大爷嘴角的笑容止不住，“我孙子也争气，去年考上金陵大学，那可是比厦门大学还要好的名牌大学呀，从疍民到渔民，再到现在，每一步都是脚踏实地踩出来的。”
“厉害！”陈默竖起大拇哥。
他是真心敬佩。
虽然说大爷和他儿子都是赶上时代，可那么好的时代也不是每个人都跨越了阶级，还是要够拼，太老实的人苦是吃不完的。
一旁的姜未晞早在两人对话的时候就侧耳聆听，心中直痒痒，她忍不住对大爷说道：“大爷，您不是说80年代是沙坡尾渔民最好的时候吗？那您给我们讲讲那时候的沙坡尾是什么样子嘛。”
大爷这年纪也乐于有人听他的故事，何况还是一对金童玉女，讲话欲望十足。
随着大爷的讲述，陈默脑海里慢慢补齐出那副画面。
80年代末的沙坡尾，被不少人称为是厦门繁华的一个缩影。
路上的大排挡、发廊，可以说是十几米就有一家。
房管局、水产局、航管局、鱼肝油厂等单位陆续在沙坡尾一带兴建渔民和职工的宿舍楼。
改革开放以后，鹭江职业大学（厦门理工学院的前身）诞生了。
随后是海味大厦、鹭台大饭店、厦门海洋实业总公司办公大楼的落成，沙坡尾这儿的蜂巢山路已经成为人口稠密、人流如织的闹市。
等到傍晚时分，工厂大门打开，自行车大潮伴随着叮铃作响蜂拥而出。穿着传统棕色短衣裤的渔民，把刚刚打捞上来的海产直接摆在岸边叫卖。
孩子们趁着余晖在滩涂上摸螺抓蟹，趴在地上摔烟盒，挥舞着竹剑穿梭在街道巷弄，然后在炊烟袅袅中，被阿嬷唤回家吃地瓜稀饭伴“盐水煮幼鱼仔”。
再晚一点，可以去还蜂巢山夜市。
在海鲜早市的基础上，蜂巢山又出现了夜市，摊主多为一些下岗工人、入城农民等。
天一黑，各色摊位便裹着夏夜的热气如长龙般铺开，灯光把街道照得如同白昼。
“轰——”
这一瞬间，所有的画面随着附近商铺关门的声音烟消云散。
陈默从幻想中抽离出来，他看着现在的沙坡尾，可以说跟当年的沙坡尾截然不同。