黄帝问：“怎样才能知道它们之间的相胜情况呢？”
岐伯说：“首先要推算气候到来的时间通常以立春为起始点进行推算。如果时令没到而气候先到了就是太过。某气太过就会欺侮其所胜之气、欺凌其所不胜之气这种情况叫做气**。如果时令已到而气候没到就是不及。某气不及则其所胜之气因无制约而妄行其所生之气因缺乏濡养而衰弱其所不胜之气则会趁机逼迫这种情况叫做气迫。要想知道气候到来的早晚可以根据自然界的变化来推测。如果能准确地把握时令的变化就能预测气候到来的时间。如果弄错了时令或违反了时令与气候的对应关系分不清五行之气到来的时间那么在邪气内侵、疾病危害人体的时候即使是高明的医生也控制不住了。”
黄帝问：“五行之气的更替会出现异常吗？”
岐伯说：“五行之气的分布交替不能没有规律。如果不按规律更替就是反常反常就会使人发生病变。”
黄帝问：“出现反常情况会怎么样呢？”
岐伯说：“会使人生病。如果某一时令的反常气候是其所胜之气那么引起的病情就轻微；如果是其所不胜之气那么病情就严重。如果同时感受其他邪气那么病人就会死亡。因此反常气候的出现如果不在它所克制的某气当令之时那么引起的病就轻微；如果恰在它所能克制的某气当令之时发病那么引起的病就深重。”
黄帝说：“讲得好！我听说天地之气相合能产生万物又因为天地之气变化多端以至万物形态差异、名称不同。那么天地间的气运阴阳在万物生成中的作用哪个为主哪个为次您能讲讲吗？”
岐伯说：“您问得真全面啊！天极其广阔不可测度地极其博大难以计量。既然您这样伟大神灵的圣主发问我就来谈谈其中的道理吧。自然界的草木呈现五色而五色的变化是看不尽的；草木产生五味而五味的甘美是尝不完的。人们对这些色味是嗜欲无限的但五色五味分别与人的五脏相通。天供给人们以五气地供给人们以五味。五气由鼻吸入贮藏在心肺之中其气上升能使面部五色润泽声音洪亮。五味入口藏于肠胃之中经消化吸收五味的精华滋养五脏五脏之气和谐而能生成津液津液生成以后神气也就在此基础上自然产生了。”
黄帝问：“脏象是怎样的呢？”
岐伯说：“心是生命的根本为神所居之处其荣华表现于面部其充养的组织在血脉为阳中的太阳与酸味、绿色、春季、东方等相应。
“肺是气的根本为魄所居之处其荣华表现在毫毛其充养的组织在皮肤是阳中的太阴与辛味、白色、秋季、西方等相应。
“肾主蛰伏为封藏之本精之处所其荣华表现在头发其充养的组织在骨为阴中之少阴与咸味、黑色、冬季、北方等相应。
“肝是罢极之本为魂所居之处其荣华表现在爪甲其充养的组织在筋可以生养血气其味酸其色苍绿为阳中之少阳与酸味、绿色、春季、东方等相应。
“脾、胃、大肠、小肠、三焦、**是仓廪之本为营气所居之处因其功能象是盛贮食物的器皿故称为器能化糟粕转味而入出者也其荣华在唇四白其充养的组织在肌肉其味甘其色黄属于至阴一类与土味、甘味、黄色、长夏、中央等相应。
“以上十一脏腑功能的发挥都取决于胆气的升发。
“人迎脉大于平时一倍病在少阳；大两倍病在太阳；大三倍病在阳明；大四倍以上为阳气太过阴无以通称为格阳。
“寸口脉大于平时一倍病在厥阴；大两倍病在少阴；大三倍病在太阴；大四倍以上为阴气太过阳无以交称为关阴。
“若人迎脉与寸口脉俱盛四倍以上为阴阳气俱盛不得相荣当为关格。关格之脉盈盛太过标志阴阳极盛不能再与天地阴阳之气交通有死无生。”