见了高僧，守仁的朋友们忍不住欢喜赞叹。打坐的僧人对门外的声响充耳不闻，依然静坐如初。
看着和尚严峻的表情、僵直的坐姿，守仁觉得似乎有些异样，又看了片刻，越琢磨越觉得怪异。想起以前看的书里讲过，僧人坐禅时若种子翻腾，心思交逆，乱梦当前，需持金刚法咒克制，这僧人嘴唇微动，难道就是在默诵咒语？看了半天，越看越像，忍不住低声嘟哝了一句：“这和尚，不知满眼里在看什么，满嘴里在念什么……”正转身要走，那打坐的和尚忽然睁开眼厉声喝道：“你说什么？”
这位大和尚已经三年不和外人讲话，现在忽然开口，这一下可把大家吓了一跳。守仁忙说：“在下并没说什么……”
“你刚才说‘眼看嘴念’是什么意思？”
想不到自己的一句嘟哝扰了人家的修行，守仁忙解释说：“在下只是觉得大师似有难关未破，随口说了一句，并没有别的意思。”
那僧人根本不听守仁的解释，直眉瞪眼地问他：“你说我有什么难关？”
这一下守仁也答不出了，只能说：“这个在下不知道。”
见这位高僧神气不对，带守仁他们来的圆通和尚慌了手脚，赶紧拉着他们就走。不想那高僧竟从禅房里跑出来一把扯住守仁：“等等，把话说清楚再走！”不由分说把守仁拉进房里去了。
眼看这一下子把事惹大了，圆通和尚更慌了，生怕让人看见，赶紧关上禅房的门，生拉硬拽，把守仁的朋友们拉走了。
屋里只剩守仁一个人，面对着一个气急败坏的和尚，一时不知如何是好。此时那和尚也已经冷静下来：“施主刚才说的话到底是什么意思？”
其实和尚这样问，已经等于承认自己心里有事了。
眼看自己一句闲话，激得这位僧人破了修行，守仁也觉得转身就走不合适，只好先坐下来：“在下并没有别的意思，只是看大师坐禅时脸色严峻、气势浮躁，觉得奇怪，就随口乱说了一句，大师千万不要往心里去。”
听了这话，和尚半天也没开口。
见他不吭声，守仁越发感到局促，不知说什么是好。想了半天只问出一句：“大师家里还有什么人吗？”
“有父母在。”
“想他们吗？”
沉默半天，和尚低声说：“怎能不想？”
“那又何苦执着呢？”
半晌，和尚抬起头来：“依檀越之意，贫僧该如何放下？”
见和尚会错了意，守仁忙说：“在下的意思是说大师想念父母，这亲情伦常是从娘胎里带来的，既然割舍不断，何苦硬要割舍？这就像走路一样，眼前明明有直路不走，偏要走弯路，这就错了。眼下大师身边还有直路，可大师急于求成，非要选一条险路走，这样强迫自己，再打坐三五年也未必有进益，反而把修行误了。”
听了这话，和尚低下头来愣愣地出神，好半天，忽然眼里落下两行泪来。
见和尚这样，守仁也就起身出来了。
王守仁能够一语道破和尚的心事，原因很简单：这位闭门苦修的傻和尚犯的是和王守仁一样的错。
儒、释、道三教同流，很多道理都是相通的。曾有高僧说过：“佛法在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”处处有佛法！只有一处没有佛法，那就是闷头苦修的禅房深处……
儒家的学问也一样，“圣人之道”同样在日常生活中、行住坐卧处，处处有哲理！只有一处没有哲理，那就是“钻牛角尖儿”的书房里。
原来人生都是平路，王守仁却偏要找个“山”爬，结果落了一身病，窝了一肚子气，直到三十二岁这年才算活明白了：古人说“格物致知”，是让儒生们在生活中体悟哲理，不是让读书人抛弃现实、扔下生活，把自己变成一只“书虫子”，硬从书本儿里、字缝儿里琢磨出一个“理”来。
以前的“格竹子”也罢，这回的“发奋苦读”也罢，全是瞎闹。
想明白了这一点，王守仁长长地吐了口气，只觉一身轻松，不由得微笑起来。