守仁忙说：“还不止于此！水西内部也有人传出话来，说水西地险兵多，坚不可摧，这次水东有事，水西就是不听朝廷的命令，就是不发一兵一卒！看朝廷能把水西怎样？”
一句话说得安贵荣脸色都变了：“这话是谁说的？”
守仁摇摇头：“我是个外来人，不知内情，只是听到有人在传罢了。可这种话早晚传到官府那里去。到时候水东一灭，官府一定会怪罪到水西头上。咱们水西安氏已经传了七十四世，历时千年，确实地大人多，实力雄厚。可地方再大，有中原一个郡大吗？人口再多，有中原一个县的人口多吗？再说，水西并不是唯一的土司，就在左近，播州有个杨爱，恺黎有个杨友，酉阳、保靖还有彭世麒等人，都是势力很强的大土司。如果朝廷因为水东的叛乱而怪罪水西，不用亲自发兵，只要发下一纸文书，四面八方这些大土司哪个不想出兵来侵夺水西之地？到那时候，这四千里土地，四十八万百姓，只怕一夜之间就都归了别人了。”
王守仁的一番话说得安贵荣面色如土，半天答不上话来。
眼看安贵荣已渐被说动，守仁又把话往深里说了一层：“下官刚才说了，外面已有传闻，说什么‘水西地险兵强，不惧朝廷’，这些话不是外人说的，而是从水西内部传出来的。我听说水西除了君长之外，以君长的实力最强，其他族支不敢和罗甸的宣慰府对抗。可一旦有机会，这些人会不会动别的心思，想要把君长推倒取而代之呢？我是个外来人，也不知道咱们水西地方以前出没出过这种反叛的事。可我们汉人有一句成语叫作‘未雨绸缪’，在这些事上，君长不能不多想想……”
其实王守仁心里清楚，为了争夺大土司之位，在水西这块地方已经出过不少反叛的事，杀过不少人了。尔古的家人不就是在争位的战争中被打败，全给杀光了吗？只是这种事情他这个“外来人”不好乱说，点到为止……
王守仁所说的一字一句都是实话。他既是一心一意要为黎民百姓避过这场兵灾，也真正是在为安贵荣的利益着想。因为王守仁心里的良知告诉他：在这场兵祸上，安贵荣这个大土司的利益和水西、水东几十万百姓的利益是一致的。安贵荣如果明智，水西、水东就都能过太平日子；安贵荣要是犯了糊涂，不但水东的百姓要遭兵劫，水西四十八万百姓早晚也要吃大苦头！
所以眼下王守仁劝大土司的这些话都是一片良知，纯是一番好意。
说真的，安贵荣这个人不算聪明，可他至少看得出真心，听得懂好话。又愣愣地坐了半天，忽地站起身来，右手抚胸冲着王守仁深鞠一躬：“若不是阳明先生，我水西安氏只怕要遭灭顶之灾！”回身叫了一声，“国亨！”少主子安国亨赶紧跑了进来。
“你先点三千精兵立刻出发！沿途传我的令，召集各则溪、夜所、土舍、土目的部众随征，声势越大越好，人数越多越好！我亲自召集驻扎罗甸的一万人马，随后就到。”安贵荣回头对王守仁说，“阳明先生请坐，咱们先把这顿酒喝完，我今天就到大羊场去收拾阿贾这个叛贼！”
先前阿贾、阿札率兵围攻水东土司官寨，水西土司安贵荣一直在家装病，不发一兵一卒来救。一连几个月拖下来，这两个大头人已经认定安贵荣不会出兵，就放心大胆地把所有兵力调上去拼命攻打官寨。想不到水西精兵突然而至，而且是安贵荣父子二人亲自率队，兵力之多、攻势之强出乎所有人意料，毫无防范的阿贾、阿札被打了个措手不及！围在大羊场官寨里的宋然一看援兵到了，立刻打开寨门向外反扑，两下夹攻。只一天时间，叛军兵败如山倒。水西、水东两位土司的兵马一路追杀，直把这些叛军杀得丢盔弃甲、逃进深山才罢了手。
已经闹了几个月的叛乱，两天一夜的工夫就彻底平定了。这么一来，不但水东大土司宋然对安贵荣感激涕零，贵阳城里的官府衙门也松了一口气。贵州布政使忙命贵阳知府亲自带着猪羊美酒到水西慰问劳军，同时上表替安贵荣请功。
这一仗安贵荣几乎没有折损人马，就大获全胜，银钱粮米夺取无数，又从水东土司和贵阳的官府那里得了两份大大的人情，在朝廷也挣到了面子，一举数得。真是耀武扬威，志得意满。
而龙场苗寨的人都知道，安贵荣之所以肯出兵平叛，全是阳明先生的功劳。这场即将烧遍乌江两岸的战火就此顺利平息，苗人们又过上了太平日子，全拜这位足智多谋的阳明先生所赐。
自此以后，“阳明先生”四个字，水西、水东几十万百姓无人不知，无人不敬。
《大学》里说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这些话王守仁从小就读过，可直到今天，他才完全理解了其中深刻的含义。
什么是修身？培养自身的仁义、良知、浩然正气就是修身。《大学》里说的“正其心”是强化人心里的良知，“诚其意”是巩固人心里的良知。所以后面才说“欲诚其意者，先致其知”——要巩固良知，先呼唤良知。
至于“致知在格物”一句，意思是说：想要确立良知、强化良知、提纯良知，就到生活中、事业中去寻找良知、磨炼身心。不断呼唤良知，把“知行合一”变成一种习惯，以至于凡事都用良知指引，良知一发动，行动立刻跟上，紧密衔接，针插不进、水泼不入，使人欲私心无隙可乘！这个呼唤、磨炼以达于“知行合一”的过程就是修身。
修身至关重要，它是一切的基础。
什么是齐家？春秋战国时代大夫有“家”，按现在说，就是一乡一县之地。那些修成仁义良知、养出浩然正气的君子可以在自己的家乡为百姓出头，替百姓说话。
什么是治国？春秋战国诸侯有“国”，按现在说就是一省一府。那些修身有成的君子做了地方官，可以在一省一府之内有所为，替百姓谋利益。
什么是平天下？古时候天子有“天下”。但《大学》里说的意思是：修身有成的良知君子一旦有机会进入朝廷，就该直面君王，为天下百姓呐喊！
在这里头还有一句重要的话：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
呼唤良知、磨炼良知，“知行合一”，这套修身的功夫上至天子下到普通百姓，人人都应该做。皇帝要消灭人欲私心，一切行动听良知指引；儒生、官员、大臣要消灭人欲私心，一切行动听良知指引；农夫、商人、工匠、三教九流所有人，也应该消灭人欲私心，一切行动听良知指引。
这是儒家学说追求的至高境界。
后来王守仁专门写了一篇名为《大学问》的文章，把这些深刻的道理讲给天下人听。至于天下人听了这些道理是“勤而行之”还是“大笑之”，就看自家怎么领会吧。
自从悟到“知行合一”，王守仁一直在做这个“修身”的功夫。现在他凭着已有所成的“知行合一”功夫由“修身”进而“齐家”，保境安民，劝服大土司安贵荣，为水西、水东两地百姓避免了一场战祸，真是做成了一件了不起的大事！
《论语》说得好：“士不可以不弘毅，任重而道远！仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”修身、齐家、治国、平天下是一个儒生一辈子的事业。守仁在龙场做成的这件劝服土司的“齐家”事业，只是他一生功业的开端罢了。