既然贵阳那边的麻烦事解决了，守仁就继续踏踏实实待在龙场给苗人讲学。闲了种菜、养马，在大山里逛逛，溪流边坐坐，寨子里串串，找苗家朋友喝碗米酒，跟老年人聊聊闲话，坐在木楼的门廊上看着那些光脚丫的细伢崽们在场院里乱跑，不说活得自由自在像个神仙，也差不到哪儿去。
这时候苗人给他盖的几间木楼都起好了，守仁一一给它们取了名字——“寅宾堂”“何陋轩”“君子亭”“玩易窝”。又弄了几片木板，把这些名字写在上面，挂到木楼的大门顶上好像一块匾额，看着也蛮有趣的，自得其乐吧。反正苗人也不懂这些怪名字的典故。因为驿站所在的地方叫龙冈，所以大家都管守仁这里叫“龙冈书院”。总之，知道是个讲书的地方就行了。
人一快活，时间就过得飞快，眼看着到龙场的第二个春天又快过去了。
这天吃过中午饭，尔古忽然跑到河里洗了个澡，把不久前新做的一件衣服找出来穿上，又把守仁送他的那把砍刀磨得闪亮，挎在身上，不知从哪儿找来一支芦笙，在空场上呜呜地吹着跳起舞来。
见尔古这么高兴，守仁忙问他有什么喜事，尔古告诉守仁，每年暮春时分，苗家的未婚男女就挑一个月明之夜穿起盛装到野外集会，吹奏芦笙，弹唱歌舞，尽情嬉闹。那些有情人就借这机会眉目传情，几支舞跳下来，再在林子里走走，谈谈说说，也许就定了终身大事，这个风俗叫“跳月”。今天就是苗人“跳月”的日子。尔古以前家无一寸土，身无一寸衣，到处流浪，又偷东西，名声很坏，哪有姑娘看得上他？所以他从来不敢去“跳月”。可现在他成了阳明先生的兄弟，在龙场驿站帮忙，再也没做过坏事，苗人对他也不怎么嫌恶了，所以今年“跳月”他也想去。
听尔古说了“跳月”的事，守仁心里倒有点儿不痛快。毕竟是个读书人，想事情动不动就想到礼法上去了，觉得“跳月”分明就是野合，伤风败俗，不是什么好事情。
尔古正在兴头上，也没看出守仁的脸色，乐呵呵地说：“这‘跳月’还有个传说：很久以前在这一带有两个年轻的苗人，哥哥叫巴卡，弟弟叫巴木，无父无母的，家里很穷。兄弟俩都是好人，每天除了种地打柴就是到河里抓鱼，抓回来的鱼晒干了拿出去换钱。哥哥巴卡最聪明，人又勤快，上山砍柴的时候闲了没事，就砍了竹管子吹着玩，渐渐地吹出调调来了，这个巴卡就把好几根长短不一的竹管子装到一起，做出了第一把芦笙。每当兄弟俩吹起芦笙，就引得百鸟百兽都来听曲子，巴卡就边吹芦笙边学着鸟兽的样子跳起舞来，这就是今天苗人跳的芦笙舞。
“后来有一年的暮春时分，晚上月亮特别亮，兄弟两个做完农活从外面回来，忽然看到一个漂亮女人正在屋里吃他们晒的干鱼，巴卡就问：‘你是谁？怎么不问一声就吃我们的东西？’想不到那女人一看巴卡就说：‘我不但要吃你的东西，还要拉你回去做丈夫呢。’说完拖起巴卡就走，兄弟两个人都没有这个女人力气大，结果巴卡硬是被抢走了。巴木就在后面追，追着追着，看到那女人裙子底下露出一条黄色的尾巴来，才知道这原来是个母老虎变成的女人，看中了巴卡，就来抢他做自己的男人。”
虽说这是苗人的故事，可听说一个大男人让个“母老虎”抢去了，守仁立刻想起“河东狮吼”的典故，和老何哈哈大笑起来：“后来怎样了？”
“后来呀，母老虎就和巴卡结了亲。这个母老虎变的女人长得又美，力气又大，手又巧，在外做农活，回家做刺绣，家里日子过得很富裕，对巴卡又特别好，两个在一起过了一辈子，生了好多孩子，男孩子个个强壮又精神，女儿个个美丽又灵巧。从此以后，苗家的年轻人都想交这样的好运，也碰到一个又漂亮又能干的‘母老虎’把自己抢回去做男人，就在每年春末的月圆之夜走出寨子，到林子里来‘跳月’，吹芦笙，对歌，哪个男人被女人看中了，就会被挑去做丈夫，所以跳月也叫‘找哥哥’。”尔古说完了故事，顺嘴问了一句，“大哥，你们汉人有这样的故事吗？”
王守仁摇了摇头：“没有，汉人地方的规矩，婚姻全靠父母之命媒妁之言，年轻人自己做不得主。”
尔古撇撇嘴：“那有什么意思？”
刚才守仁还在为苗人“野合”的做法不痛快，可听了这个故事，自己再回头想想，原本汉人不也是这样吗？想当年叔梁纥与颜氏“野合”而生孔子，这可是《史记》里的故事。现在苗人男女你情我愿，有什么不对？自己在这里东想西想，反而无聊。
是啊，汉人的生活中全是规矩礼法，一本正经，还真就像尔古说的，没有什么意思。现在听尔古说了“跳月”的乐趣，守仁和老何这两个汉人都觉得有趣。反正苗人不拿他们当外人，就一起都去凑个热闹吧。
这一夜月明如水，苗寨外的空地上点起了大堆篝火，寨子里的青年盛装而出，男女分坐在篝火两边，一问一答，一唱一和，对起歌来了。
这些苗人能歌善舞，尤其芦笙舞跳得着实好看。所对的情歌临场而作，曲调委婉悦耳，歌词质朴生动。可惜守仁听不太懂，只看他们时不时笑作一团。有时候一对儿青年男女对起歌来，渐觉情投意合，就悄悄起身携手而去，那种自然淳朴的天然意趣，可真是守仁这个汉人儒生连想也不敢想的。