看了两段王时和就读不下去了。
文章的作者叫“白沙陈监生”，显然这人是福建白沙县人，且在这海外地方有个监生功名就是值得夸耀的事情了，不过看这位陈监生的文笔，王时和猜他的监身功名铁定是买的。
这文章写的十分粗鄙，通篇白话不说，对王文龙的吹捧到了极致，直接将之比为文圣……要是放在大明有人写这样的文字起到的作用肯定是给王文龙招黑。
不过王时和倒是没想到，王文龙在吕宋华人之间居然受到如此的追捧。
王时和既觉得惊讶，又觉得隐隐自豪。
他还真认识王文龙，而且对于王文龙的几本书也都翻看过，算是支持王文龙理论的读书人之一。
“本地的明人都喜欢王建阳的书吗？”王时和问道。
那个华商解释说：“建阳公之书籍对于我们海外华人启发颇多，是近年西洋华人之中流传最广的书籍了。”
一旁的干一成突然说话，他也看过王文龙在《旬报》刊发的《中华文明入台史》，笑道：“王建阳可是以为我中国人要多向外开拓，甚至隐隐有仿照欧洲人做殖民的意思，这你们也同意吗？不怕有此想法会被欧洲人所敌视，做不了生意？”
那个华商面容严肃的道：“私以为建阳先生所说是正确的，在下虽无什么学问，但是也拜读过他的《葡国史》《民族论》，看过《中华入台》之小文。这些文章中鼓吹的行为虽然会引起欧洲人对于华人的警惕，但却是华人必须正视之实情，身处海外，华人若不自保，轻信异族，终至将身家性命交于他人也！”
王时和和干一成对视一眼，都惊讶于这些华人的立场如此坚定。
王时和对那商人说：“我倒是认得王建阳，他曾是当今福建巡抚的幕僚，多为徐大抚到海澄跑动的。”
“建阳公是什么样性格？想必是睿智之极的吧？”本地华人闻言都围过来，那商人连忙询问，还有人询问王文龙的年纪、长相等等。
直至下午吃过饭之后，王时和和干一成进入会馆的后厢休息，本地的几个大海主都来相见。
赵子明带着礼物来见王时和，他是万历年间大海商，能上史书的那种。
赵子明也是海澄人，他出生贫寒，早年发家靠的是到大户家去租船，所谓“倚著姓宦族”出海，在波涛之中打拼十几年，积累了一些资本成为远放西洋的大海主。
这年代海贸的经营方式也早就市场化，赵子明虽然挣了钱，但是他每一次做远洋贸易都是借鸡生蛋，“大户出本，借赀以通番”，甚至连船只水手也都是找大户人家借的，这种方式的好处就是，组织者只要用少数的钱财凭借自己的信誉，就能够组建庞大的团队购买大量货品，危险则是一旦有损失不但货物飘泊，家产也会被追索的大户全部夺去。
简单说就是上杠杆。
当然赵子明是其中的佼佼者，他通过杠杆方式垄断了泉州特产的“哈唎缎”对暹罗吕宋一带的出口。
赵子明是海澄的大海主，和王时和自然认识，两人关系还不错，只不过这两年赵子明都待在海外没有回国。
见到赵子明王时和就感叹说道：“没想到王建阳在吕宋的华人之中有如此高的声望。”
赵子明笑道：“何止是吕宋华人，便从这马尼拉往西：三佛齐、苏木打剌、真腊、暹罗、缅国、满剌加，凡有华人处，都听闻王建阳的名字。”
他感叹说道：“我自己也读他的书，特别是他讲海外殖民与民族主义的内容，他所说华商要想存活必须依靠民族主义，华人要想在海外有力量，必须要有自己的殖民地，这些都是至理名言。”
王时和惊讶道：“你们真想要在海外得到殖民地？”
作为大明官员王时和来到吕宋，就想一切平平安安的，万万想不到本地的华人心会这么野。