到这儿，吴甫已经张口结舌说不出话来了。守仁见他也是一脑门子汗，就把蒲扇伸过来给他扇了几下。不想吴甫忽然站起身来声色俱厉地问道：“先生不用管这‘诛卯’之典是真是假，只说少正卯所犯的‘五恶’是否当诛？”
守仁笑着把两手一摊：“既然并无‘诛卯’之事，又哪来什么当诛不当诛的，这话从何说起？”
“学生不问故事出处，只问犯了‘五恶’的人是否当诛？”
想不到吴甫还挺执拗，当面和自己争起来了。守仁并不着急，反而觉得有意思。笑着说：“要单论这‘五恶’，也不可取。所谓‘心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽’都是虚言妄指。难道思想与众不同就是心达而险？坚持自己与众不同的主张就是行辟而坚？论点与正统不一致就是言伪而辩？若是如此，世上岂不只剩了一种思想、一种行为、一个说法，只有一个人可以立言立行，岂不是堵塞了天下悠悠之口吗？”
吴甫冷着脸厉声道：“天下自然只有圣人一人可以立言立行，否则所有人都胡言乱语起来，岂不是天下大乱了吗？”
想不到这个吴甫还挺偏激，虽然他的道理偏了，可守仁心里倒挺喜欢这种敢想敢问的学生，就笑着说：“孔夫子生活的年代号称‘百家争鸣’，并非一人立言，而是天下人都在立言。孔子虽然立言立行，却周游列国而不得志。若当时有人说‘唯一人方可立言立行’，那孔夫子之言岂不是也被斥为‘胡言乱语’，也不能传之后世了？荀子在书里编出这‘五恶’的典故来，是因为他身处战国乱世，儒家衰微，法家强盛，荀子的言论难免带上了法家味道。可荀子本身并不是圣人，他又凭什么立言立行呢？倘若别人问荀子：‘你随意编造孔子诛卯的故事，算不算心达而险，言伪而辩？’恐怕荀子也不好回答了。”
吴甫梗着脖子硬邦邦地说：“荀子是代圣人立言！”
吴甫的话有些不讲理了。守仁冷笑一声：“这话不对。无中生有，编造谣言，怎能说他是‘代圣人立言’？”
“可圣人有言：‘道不同不相为谋’，又曰：‘攻乎异端，斯害也已’，这不就是五恶当诛的由头吗？”
“‘道不同不相为谋’并没有错，可这并不是说道不同者要互相谋杀！‘攻乎异端，斯害也已’这句话，其中的‘异端’其实是‘两端’的意思。圣人说过：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉’，对此朱熹早有注释：‘两端，执言两头，言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。’依此解释，‘攻乎异端’的意思与‘叩其两端而竭’相似，又和‘过犹不及’的意思差不多，是告诉人们：做学问、做事情不要偏激，不要只顾一个方面，忽略另一方面。而不是说要‘攻杀’和自己意见不同之人。”
守仁的才学比吴甫强太多了，几下子就说得吴甫答不上话来。可守仁心里只想着给学生讲学，并没有争执的意思。见吴甫答不上来，就笑着说：“孔子一生温和坦诚，在鲁为政，周游列国，既不谄媚，也不杀人，倒是说过‘子为政，焉用杀’的话。所以孔圣人以‘五恶当诛’为借口杀害少正卯，实在不可信！倒是荀子身为儒学宗师，却到处宣讲‘帝王之术’，教出了韩非、李斯这样的‘法家’弟子，这才叫咄咄怪事……”
话音未落，忽然背后有人阴沉沉地问了一句：“依阳明先生之言，这‘五恶当诛’之说站不住脚了？”
背后忽然有人发问，守仁回头一看，教授陆之谦不知什么时候走了过来。那张白胖的脸上没有了平日的笑容，一双小眼睛射出两道冷光：“先生之言陆某不敢苟同。‘圣人诛少正卯’，天下的书都有记载，尤其《史记》中赫然有载，太史公之言还不足为信吗？《礼记·王制》有言：‘析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作**声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。’这是古人遗训，一向为天下人奉行不苟，阳明先生怎么说没有呢？”
——“不以听”，就是不必审判的意思。一个罪人被指控犯下“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”的罪过，他就死定了，连申辩的机会都没有了。
在王守仁看来，这样的王法律条当然是错的：“《王制》《史记》均成书于西汉，其所引之典正是来自《荀子》。这是早年荀子的妄言妄论，到汉朝，就变成了杀人之刀！所以说荀子之言贻害不浅。”
陆之谦冷笑道：“这么说，阳明先生以为‘五恶’之徒不该杀？”
到这时守仁的情绪也有些激动，忍不住提高了声音：“天下人都有一颗心，都有一张嘴，都会思考、会辩论，思想不同就是‘行伪’？言论不同就是‘言伪’？学说不同就是‘学非’？在下倒要请问教授：这‘言伪学非’是谁定的，谁说了算？”
陆之谦根本不回答守仁的话，却把头转向一旁的生员们：“阳明先生的高论诸位都听到了！他说‘五恶’之徒不该杀，行伪、言伪、学非而不当诛！不知生员们怎么看？”
此话一出，围在旁边的十几名廪生缩头缩脑，两个训导变颜变色，没有一个人敢说一个“不”字。
陆之谦又回头来问守仁：“先生果然不认为‘五恶’之徒当诛吗？”
突然之间，守仁心中一动，明白了陆之谦话里的意思！原来这个教授把同一件事说来说去，是在拿话套他！
还有那个吴甫，揪住同一个问题颠来倒去地问，根本不是在讨论学问，他是在给陆之谦当枪使，打先锋。只是后来吴甫被自己问住了，陆之谦这才跳出来。
早年王守仁在吏部做主事，赴山东担任乡试主考的时候曾乱出了一个“以道事君，不可则止”的题目，险些引来大祸！那时候他年轻气盛不懂事，可这些年经历了无数打击挫折，王守仁早已洞彻人情世故，知道“因言获罪”非同小可！现在一个陆之谦、一个吴甫，当着一群学生的面把“诛卯”之典问来问去，说穿了，这是想引得守仁当着众位生员的面说出过激的话，惹出一场祸来！
可王守仁到书院时间不长，并没得罪什么人。这两个人为什么要用这样的陷阱来暗算他？
王守仁是个聪明人，略一琢磨已经想到了八九分：一定是有人在背后指使陆之谦等人算计自己，要在言论、学问上拿自己开刀！守仁在书院里没得罪过人，可在贵阳城里，他分明得罪过一个都御史王质！
想到这儿，王守仁顿时火冒三丈！把手中的蒲扇往地上一扔，站起身来扭头就走。