王华对儿子说的那句“塞翁得马，焉知非祸”实在是有深意的，而这句话还有另一个众人皆知的说法，就是“塞翁失马，焉知非福”。但这两句话并不是凡间的道理，而是天上的道理，它里面到底有什么样的深意，非要天命到了，它才会显出来。
就在王守仁受封新建伯之后没多久，嘉靖元年二月十二日，老父亲王华故去了。
想不到自己还未尽孝，老父亲竟去世了！这一下王守仁痛断肝肠，伏在父亲灵前大哭，几次昏死过去。这一场大丧，顿时把“新建伯”的欢喜体面冲涤得干干净净。王守仁身穿麻衣，脚蹬蒲鞋，腰束草绳，头戴三梁冠，为父亲堂祭大殓，继而王家挂孝封门，谢客守丧，守仁也上奏朝廷，辞官守制。
为父守丧，王守仁不用再做官了。就把另一件更要紧的事办了起来：在山阴办起书院，广收学生，认真讲起“良知之学”来了。
这天守仁和学生们讲论了一上午学问，到了中午刚要坐下吃饭，弟子陈九川走进来：“先生，有个人来拜见，说是要拜先生为师。”
“怎么这个时间来？”
“他说知道先生一天都忙，就吃饭的时候有空。都说古人求贤若渴，吐哺握发，先生既然是个宗师，当然也有古人的脾气，所以就在吃饭的时间找上门来了。”
想不到这个来拜门的学子倒是很不客气，自比贤才，倒要守仁效周公之礼来待他。守仁不由得笑了出来。陈九川也笑道：“这个人看着很有意思，先生见了就知道了。”
听陈九川这么说，守仁也想见见此人：“那请他进来吧。”陈九川转身出去，不一会儿带进一个人来。
只见这人高高的个子，长得又黑又瘦，一张脸皮包着骨头，宽额头高颧骨，大眼睛厚嘴唇，人倒很精壮，只是目光锐利，看起来有点儿不客气的意思。最怪的是时下人都戴四方平定巾、六合一统帽，可此人头上却戴着一顶莫名其妙的高冠，身穿一件灰布袍子，宽裣大袖，也说不清是什么式样，手里还拿着一块木板，看形制有点儿像臣子上朝时捧的牙笏，不知是什么意思。走上前来冲守仁行了个礼：“学生王银拜见阳明先生。”
原来此人名叫王银，字汝止，泰州人，盐丁出身，自小穷苦，后来做了些生意，这才算略略发迹了些。这王银虽然家境不好，却自小喜欢读书，爱与人讲论学问，听说山阴有位阳明先生是位大宗师，弟子众多，所以专门跑来拜师的。
王银这个人说话做事果然与众不同，处处怪异，守仁看着也觉得有趣，指着他头上的高冠问：“你这戴的是什么冠？”
“此为有虞氏之冠。”
“这身衣服呢？”
“老莱子之服。”
听这个人说些酸文假醋的怪话，守仁心里暗暗摇头，笑着问了一句：“这么说，你是想学老莱子？”
“是。”
听王银话说得迂腐无趣，守仁冷笑一声：“只学老莱子的穿着，不学他那‘斑衣戏彩’的本事，躺在地上打滚装哭吗？”
守仁这里说的是“二十四孝”里的故事。
这二十四孝故事是元朝人编录，内里所记多是不可思议之事，把孔子、孟子所说的“孝”字里那一番天真淳朴的亲情，全改成了不近人情的迂腐丑怪，是个儒皮法骨以“孝”杀人的下流货色。可这“二十四孝”却因为推的是“愚忠蠢孝”，迎合了君王的治国意图，又适合俗世人那庸烂无聊的口味，结果一直流传下来，到现在已是人人传诵，个个赞许，哪个敢在这上头多说一句，必是“五恶当诛”，要给人骂。所以守仁虽用这话点了王银一句，却也并不言明。
听守仁说了他一句，王银也不生气，自己想了想，忽然说：“先生说得对，学生这样装模作样其实没有意思，反倒显得学生这人不诚恳，又没学问。”说到这儿，自己倒是一笑，“不瞒先生，学生确实没读过多少书，也没什么学问，但学生并不迂腐，只是蠢一些，阳明先生不要见怪。”
王银这人倒真有意思，话也说得有趣，守仁看着他忍不住地笑。王银倒不在意，又问道：“学生这里有些学问想请教先生，不知先生肯赐教否？”
眼前这个黑口黑面的王银怎么看也不像个读书人，可他每句话都在故意学着读书人身上那股酸劲儿，这个样子倒真有趣。守仁倒看出这其实是个直爽的人，之所以弄这么个调调儿，大概是怕阳明先生看不上他，故意硬装个读书人的样儿吧。这样的人倒是不多见，又有趣，就笑着说：“古人说‘知无不言，言无不尽’，你且说出来，大家讲论。”
王银略想了想：“先生，敢问一句，‘太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然’。这话是什么意思？”
眼看这个王银绕了半天弯子，原来是问《道德经》里的一句话。守仁笑道：“这是极简单的一句话，并不需要问旁人，你自己看看就懂了。”
听守仁这么说，王银的脸黑了下来：“学生早年就听说这些《易经》《道德经》之类最深，最难懂，后来也曾下大力气读它，却果然一个字也读不明白，拿着书去问人，又没一个人愿意讲给我听，都说什么‘你且自己回去看’……想不到阳明先生也是这个说法，看来学生这次是来错地方了。”冲守仁拱了一下手，站起身就要走。守仁忙叫道：“你先不要闹，坐下来，我说几句话你听听。”
王银一脸气呼呼的，可好歹还是又坐下了。王守仁上下打量他几眼，越看越觉得这人有意思。笑着说：“你这个脾气也好，也不好。做人要有这股子狂放耿直，才做得有意思；但做学问不可如此急躁，否则学问怕是到不了手。我说这《道德经》是极简单的话，并不需要问旁人，并不是推诿，也不是不肯讲给你听，是要你自己把一颗畏惧之心放下，仔细读这些书。若你自己并不畏惧，就一定能读明白。”
听守仁说他“畏惧”，王银有些不以为然：“学生是个粗鲁人，学问未必有多大，可我这人天生不知道畏惧。”
“我说的并不是这个意思。这世上‘暴虎冯河，死而不悔’的鲁莽人多得很，可不怕‘书’的人就不多了。比如你刚才问的这道题，你自己应该读过吧？却是如何读的？”
王银翻着眼睛发了一会儿愣：“学生是读过，可不懂。”
“不懂？我把这话逐字解一遍，你细细去想。”守仁略一沉吟，“‘太’，就是特别大，‘上’，就是特别好，加起来就是‘最大最好’，这你懂吗？”
“这我倒明白，可这最大最好的是什么……”
“你先别问，听我说：‘不知’，这两个字不必解了吧？‘有’，又是一个直白的字，也不必解吧？后面那个‘之’是语助，不用理它。‘其次’两个字，不必解吧？‘亲’是亲近，‘誉’是赞扬，这都不必解吧？‘畏’就是怕，‘侮’就是嘲笑，这都不必解吧？‘信不足’就是信用不够，说话不算数；‘有不信’就是听了也不信，直白吗？‘悠’就是悠闲。‘其贵言’，‘其’是他们；‘贵’，物稀为贵，就是少的意思；‘言’是话，这都懂吧？‘功成事遂’，又是白话，‘百姓皆谓’，又是白话。”守仁拍拍自己的心口，“‘我’就是我，就是你，就是咱们这些人吧！‘自’就是自己，‘然’是个语助，又不必理它……”说着看了王银一眼，“你瞧瞧！尽是白话，连起来一看，不就懂了吗？”
让守仁这么一说，王银真是开了窍了，低下头把守仁说的想了一遍：“最大最好，不知道有它，其次亲近赞扬它，其次怕它，其次嘲笑它。信用不够，听了也不信。悠闲，他们少说话。功成，事遂，百姓都说：我自己……”咕哝了半天，忍不住又搔头皮。
见王银低着头用这笨功夫，守仁不禁笑出声来，从案上取过纸笔：“你把这些写在纸上，自己看一下，觉得哪里少了什么，就自己加一两个字。”
听守仁教给他这个办法，王银真就拿了纸笔，把刚才守仁点拨他的话一字一句写在白纸上，看了半天，果然又在字缝里加了几个字，却变成“最大最好，百姓不知道有它；其次，亲近赞扬它；其次，怕它；其次，嘲笑它。信用不够，百姓听了也不信。他们若想悠闲，他们少说话。功成，事遂，百姓都说：我自己办成事的呀”。写完这些，自己又看了半天，忽然提起笔来，在“最大”后边加了一个“人”字，“最好”前边又加上了一个“想”字，再看这段话，不禁心里一跳，猛地抬起头来！不等他问，守仁已经笑着点头：“不错，这是在说‘朝廷’。”
“可这《道德经》是修道成仙用的书，怎么会有‘朝廷’二字在里头？”
“整本《道德经》从头到尾都是在讲‘朝廷’，并无一句‘修道成仙’的话。只是你要把这本书当成白话去读，才读得懂。越是不敢把它读成白话，越读不懂。凡是书读不懂，就没用了。”
发了一会儿愣，王银低声说：“这么说《道德经》真就是白话？”